29 апреля 2016 г.
Сегодня мы отмечаем одну из важных дат в своей истории – День государственных символов Чувашской Республики. Накануне этой даты о значении и истории становления чувашских государственных символов мы говорили с кандидатом исторических наук, Почетным архивистом России Владимиром Ткаченко.
– Владимир Глебович, мы поздравляем Вас с изданием новой книги «Государственная и муниципальная символика Чувашии в историческом дискурсе». Расскажите, пожалуйста, как возникла идея ее создания?
– Интерес к геральдике у меня проявился с детства. Очень хорошо помню, как впервые, в возрасте 10–12 лет, в ларечке увидел сувенирные значки с гербами. Я упросил родителей купить их. В моей коллекции значков они хранятся до сих пор. В 1981 году я окончил Московский государственный историко-архивный институт. Кстати, в СССР в то время было два признанных специалиста в этой области. Елена Ивановна Каменцева и Надежда Александровна Соболева. Мне посчастливилось учиться у Елены Ивановны. А Надежда Александровна была для меня всегда эталоном служения делу изучения отечественной геральдики, которой она посвятила всю свою жизнь.
С 1989 года по 2004 год я работал заместителем руководителя архивной службы Чувашии. Мне довелось стать свидетелем и, отчасти, участником становления современных государственных символов республики. Горжусь тем, что мне было доверено разработать проект Закона «О государственных символах Чувашской Республики».
Эта книга – попытка комплексного исследования проблем, связанных с созданием и функционированием геральдической системы Чувашии. В книге три основные части. Забегая вперёд, отмечу, до начала её написания у меня было двойственное отношение к государственным символам Чувашской Республики – современным гербу и флагу. Почему отказались от Булгарского герба, зафиксированного в известном дипломатическом документе XVII века – «Царском Титулярнике»? Почему из четырех вариантов, представленных на конкурс, предпочтение, в конце концов, было отдано варианту, который на предварительном этапе занял лишь третье место? В издании предпринята попытка понять, каким символическим наследием обладает чувашский народ. На основании исторических источников, археологических, этнографических, лингвистических и прочих данных я пришел к выводу, что выбор в пользу «Древа Жизни» был, если хотите, предначертан свыше. Золотое дерево, поддерживающее небесный свод – древнейший символ. Он сопутствует всем тюркам. Мне могут возразить некоторые историки, этнографы, что чуваши не тюрки, у них другое происхождение. Даже если с ними согласиться, всё равно придётся признать, что несколько тюркских каганатов, контролируя огромные территории от Китая и Монголии до Венгрии и, по сути, являясь её властителями, оказали влияние на все народы, которые, так или иначе, соприкасались с ними. При выборе национально-государственной символики Чувашии, уйдя от канонов классической геральдики, мы пошли своим, быть может, непростым путём, но который в большей степени отвечал духу чувашского народа, соответствовал его традициям и представлениям о мироздании. Сегодня я убежден, что это был единственно правильный выбор!
Вторая часть книги посвящена государственной символике. Здесь речь идет от начала чувашской государственности до событий рубежа 1980-х – 1990-х годов. Я попытался проследить перипетии, связанные с поиском символов, которые бы олицетворяли нацию, чувашский народ, чувашскую государственность, до принятия закона о государственной символике. По моему мнению, это не только интересно, познавательно, но и поучительно.
Кроме государственной символики, значительная часть книги посвящена муниципальной символике. Это сегодня наиболее болезненная тема. Когда вместо Советов были образованы органы местного самоуправления, появилась возможность не по чьей-то инициативе или по предложению энтузиастов, а на основе закона создать свой символ, мы столкнулись с другой проблемой. Возможность есть, но распорядиться ею мы не умеем. Язык геральдики – это такой же язык, как любой другой. Геральдисты всего мира понимают друг друга посредством языка символов. Они читают герб как книгу. У нас же дали волю фантазии. Мы почему-то не захотели разговаривать на нормальном геральдическом языке, отказываемся вписываться в мировое геральдическое пространство. В своей работе в Госкомархиве мне пришлось столкнуться с огромным количеством гербов районов и поселений, которые были просто абсурдными. В книге я постарался, по возможности, деликатно привести отдельные примеры.
– Вам наверняка известна ситуация с гербом города Канаша. Официальный символ нашего города до сих пор не утвержден. Существующий не вписывается в правила геральдики, другой герб канашцы не готовы принять. Что делать в этом случае?
- Мы должны исходить из того, что существуют нормативно установленные требования. Сегодня герб Канаша в них не вписывается. К сожалению, он изобилует ошибками. Прежде всего, используется окаймленный щит, который обозначает знак приниженного достоинства. В геральдике это значит, что обладатель такого герба не является его полноценным владельцем. Неуместно и указание имени владельца на гербе, так как герб и призван его обозначать без каких-либо пояснений. Используются фигуры, которые могут ввести в заблуждение специалистов в области геральдики. Так, шестеренка в геральдическом понимании обозначает крепость, которая перенесла осаду. Этого же в истории города не было! Спорно использование орнамента, который не имеет отношения к геральдике. А помещение его во главе щита – самом почётном месте – фактически умаляет значение главных геральдических эмблем: крылатого колеса и шестеренки.
Можно, конечно, в вопросе о замене герба встать в позу. Ну что это влечет за собой? Если герб не зарегистрирован в Герольдии при Президенте Российской Федерации, то есть не прошел официальную государственную регистрацию, он не может официально использоваться, прежде всего на бланках, печатях, во время официальных мероприятий. Неофициально сколько хотите! В Канаше я обратил внимание, что герб используется на бланках документов Собрания депутатов. Формально получается, что можно оспорить все депутатские решения, которые оформлены на бланках с использованием нелегитимного по своей сути городского герба. Возьму на себя смелость утверждать это как профессиональный документовед. Давайте подходить к этому чисто практически, с правовой позиции. Если депутаты представляют Закон, то почему они могут позволить себе его нарушать? Если они признают законы Российской Федерации, законы Чувашской Республики, нормативно-правовые акты, то почему не признают требования Геральдического совета при Президенте Российской Федерации? По-моему, позиция городского депутатского корпуса – это ложный патриотизм. Спор должен вестись не о том, менять или не менять герб, а как это сделать правильно.
Давайте представим себе еще более худшее развитие ситуации. Герб Канаша не прошел государственную регистрацию. Где гарантия, что завтра кто-нибудь не решит зарегистрировать его на свое имя как собственный логотип, товарный знак, эмблему и т.д. в соответствии с четвертой частью Гражданского кодекса? Кто ему может в этом воспрепятствовать? Никто! А послезавтра город вынужден будет просить у такого «владельца» разрешение на право использовать теперь уже «его собственность» для оформления городских мероприятий, изготовления сувенирной продукции и прочих нужд! Хорошо если бесплатно! Вспомните недавно нашумевшую на всю страну историю со знаменитым символом Тамбовщины «Тамбовским волком». В книге я посвятил несколько страниц Канашу. Администрация города, на мой взгляд, предложила решить эту проблему совершенно блестяще: старый герб сделать памятником истории города. Это будет дань уважения и создателю герба, и всем предыдущим поколениям. Утвердить новый и использовать его уже и на официальных документах, и во время проводимых мероприятий и церемоний.
- Каким вы видите герб Канаша?
- Я бы постарался максимально сохранить элементы прежнего герба, например, финифть – красный цвет. Он наделен не только глубоким геральдическим смыслом. Ведь город Канаш получил свое название в советское время, а это эпоха красного знамени. Надо помнить и о том, что в свое время Канаш рассматривали как возможную столицу Чувашии, а само слово означает «Совет». Городу жизнь дала железная дорога, поэтому колесо на гербе должно быть. Нужно сохранить и крылья. Может, это будет птица-мечта. В этом вопросе главное – понять, что при создании герба основное действующее лицо не художник, который композиционно воплощает замысел в материале, а геральдист, или как раньше говорили – герольд, который составляет «блазон», то есть геральдическое описание герба. А по нему уже рисуется сам герб. В нашем случае в этой роли могли бы попробовать себя, например, народные избранники, которые бы определили главные составляющие городского символа. Вместе с тем, герб и флаг города не могут быть плодом чьей-то личной фантазии, вкуса или пристрастий. Основой работы над ними должно стать объединение усилий историков, архивистов, юристов, краеведов, представителей общественности, художников-геральдистов и всех тех, кому не безразлично не только прошлое, но и будущее города. Инициатива же, прежде всего, должна исходить от депутатов городского Собрания депутатов. В их компетенции находится решение вопросов, связанных с развитием муниципальной символики. До этого нужно спросить у народа: что хотят канашцы рассказать о своем городе с помощью герба, решить, что для них может стать объединяющим началом.
Людмила ШУРЕКОВА