16 мая 2012 г.
Они появились в нашей редакции неожиданно, внезапно, и заявили: "Мы - некрещеные чуваши из Алексеевского района Татарии, приехали в Канаш на родину предков". Они - это заместитель главы Билярского сельского поселения Александр Петрович Гайнуллин и председатель Чувашского национального культурного центра Алексеевского района Сторожев Николай Николаевич. Цель их приезда "на родину предков" - подробнее узнать о судьбе основателя деревни Атищево - чуваша Атища, принявшего мусульманскую веру. В материалах исследователей истории Канаша повествуется, что Атищ переселился в наши места в 1588 году со среднего течения реки Вятка, т.е. с Арской земли, где проживало чувашское население, и основал здесь поселение. В писцовой книге Свияжского уезда за 1646-1647 гг. сказано, что в Атищево в то время было три двора. Спустя сто лет число дворов возросло до 132.
Приезжим гостям любопытно было узнать: а не с их ли мест переселился сюда в древности отатаренный чуваш? Кажется, они получили на этот вопрос исчерпывающий ответ в Канашском краеведческом музее.
А деревня Шихраны образовалась в результате второго притока некрещеных чувашей в 60-х годах ХV11 века с той же Арской дороги. В 1781 году Шихраны и Атищево были включены в состав Цивильского уезда. Вскоре обе деревни слились в одну и стали называться Атищево-Шихраны (в народе - Шихраны).
В 1750 году, когда здешних некрещеных чувашей стали насильно крестить, шесть шихранских семей во главе с чувашем Ягуром, не желая принять христианство, вернулись обратно в татары, на территорию нынешнего Алексеевского района, и обосновались в населенном пункте Биляр, бывшем когда-то столицей Волжской Булгарии и дотла разоренной татаро-монголами.
- После 12 лет проживания на новом месте приезжие чуваши обосновали свое село в шести верстах от Биляра и назвали его "Егоркинская Шама" - по имени своего предводителя, - рассказывает Александр Петрович Гайнуллин. - Со временем оно утратило свое первоначальное название, и сейчас именуется просто "Шама". В этом году нашей Шаме исполнится 250 лет, к этой дате хотим выпустить книгу, посвященную истории села. Прежде всего, нам интересно, откуда, из какого селения Арской земли приехал Атищ и поселился здесь? Кое-какие сведения мы нашли в вашем городском музее.
Мы до сих пор некрещеные язычники. Что поразительно, у некрещеных чувашей нашей деревни фамилии татарские: Сафин, Биктемиров… Сам я Гайнуллин. Половина моих родственников приняла ислам, они отатарились. Если бы не революция 1917 года, всех шамайских чувашей принудили бы принять ислам: чувашам в то время и землю не давали. Но, я думаю, нас нельзя назвать истинными чувашами, хотя мы и не приняли христианскую веру. До сих пор в памяти держатся наставления бабушки: при забое овцы или другого животного надо было обязательно произнести по-татарски "бисмялля аминь"…
- Деревня ваша большая?
- 170 дворов, численность населения 500 человек.
- И все чуваши?
- Нет. В Шаме проживают три национальности: чуваши, татары и русские. Жили и украинцы, но они "рассосались" по русским деревням.
- Вы, как сами говорите, некрещеные язычники. Значит, вы не соблюдаете обычаи, традиции крещеных чувашей?
- Почему же, соблюдаем. Только по-своему. И пасху, и Троицу. Пасха у нас начинается раньше вашей - в среду, и продолжается до воскресенья.
В деревне три кладбища. Русское расположено отдельно. А чувашское и татарское за одной оградой, и разделяет их незримая, условная граница.
- Много в районе чувашских селений?
- Нет. Больших - раз-два и обчелся. Одно из них - поселок Ивановский. Его основали еще при царе переселенцы из деревень с территории нынешнего Цивильского района. В 50-х годах прошлого столетия при строительстве Куйбышевской ГЭС многие чувашские селения попали в зону затопления и ушли под воду, а часть населения вернулась на историческую родину, другая часть ушла в русские селения.
А в Ивановском при советской власти были 2-3 колхоза, своя электростанция на речке, мельница, крупорушка… Рядом с нашей деревней есть чувашская деревушка Емелькино, она названа по имени первого поселенца чуваша Емельяна. Когда чуваши переселялись в эти края, то при загрузке телег на плоты детей и женщин прятали в мешки - от жандармских глаз подальше. Самовольное переселение не приветствовалось, поэтому приходилось идти на всякие хитрости.
- В районе есть чувашские школы?
- Нет.
- Когда мы с Александром Петровичем собирались в Чувашию, то в Чебоксарах мечтали вдоволь наговориться по-чувашски, - вступает в разговор Николай Сторожев. - А там, вопреки нашему представлению, все говорят по-русски! И на улице, и в общественном транспорте не услышишь родного языка. Мы были поражены. Еще о Гербе Чебоксар свое мнение хотим высказать. Оправдано ли присутствие на Гербе уток? Понятно, город расположен на Волге, оттуда и водоплавающие птицы. Но испокон веков у древних чувашей защитником (не агрессором, не врагом!) считался волк, или барс. И археологи при раскопках древних чувашских поселений под каждым жилым строением находят кости волка. Уместнее было бы изобразить на гербе не водоплавающую птицу, а волка или барса. Но это наше мнение.
- Когда собираетесь отметить юбилей деревни, Александр Петрович?
- 8 сентября, в субботу. Приглашаем на торжества гостей из Канаша, ведь Канаш - наша прародина, именно из Шихран наши предки переселились в Казанский уезд и основали 250 лет назад нашу родную Шаму…
Василий ЛАПИН.